ayahuascareality

Ma küldte át nekem is Metta azt a fordítást amit AxisMundira tett fel  az oldalára( www.ows.eoldal.hu), ott mindenki meg fogja találni a teljes cikket, a leginkább idevágó részlet pedig kedvcsinálónak itt. McKenna gondolatai. Alap. De tényleg. Remélem egyszer nagyon sokan fognak hasonlóan reálisan gondolkodni saját magukról, meg az őket körülvevő világról.

Az írás-részlet:

Nehéz ezt angolul megtenni (magyarul lehet, hogy könnyebb, de nem sokkal (a fordító)) hiszen ez körülbelül olyan, mintha egy négy dimenziós tárgyat próbálnánk meg három dimenzióval meghatározni. Csak a látás médiumával lehetséges a Logosz igazi módozatát megérteni.

Ezért annyira érdekes, hogy a pszilocibin és az ayahuasca – egy dél-amerikai triptamin tartlamú ital - mind egy telepatikus élményt produkálnak, megosztott tudatba léptetve ezzel a résztvevőt. A kibontakozó csoportos látomást teljes csendben osztják meg a jelenlévők.

Nehéz ezt egy tudósnak bizonyítani, de ha több lény megoszt egy ilyen típusú élményt, akkor, ha az egyik elkezdi, bármikor elhallgathat, mert a másik résztvevő folytatni fogja. Mindannyian ugyanazt a dolgot látják! A vizuális élmény komplex minősége teszi azzá a Logoszt, amit képtelenség elmondani.

Az élmény tárgyilagos-e, vagy sem, kizárólagosan a látás által feltérképezhető. A Logosz ugyanakkor képes arra, hogy a látott és a halott átadás között mozogjon, észrevehető áthaladási pont nélkül. Habár ez egy logikai képtelenségnek tűnik, de ha valaki megéli az élményt, az most azt mondja, hogy AHA!, mivel a hallott információ tűnik akkor és ott látottnak. A hallott gondolat egyre és egyre intenzívebbé válik, amíg a résztvevő a túlságosan intezív élményt három dimenziós látványként éli meg. Ez elrendeltett. Nagyon tipikus vonása ez a pszilocibinnek.
Természetesen bármely anyagot is mutatjuk be a testnek a felhasználót mindig értesíteni kell a lehetséges mellékhatárokról is. A profi pszichedelikus nyomozók tudtában vannak ezen faktoroknak és kötelességszerűen, elsődleges fealdatként végzik a tájékoztatást.
Magamról szólva kijelenthetem, hogy nem vagyok visszaélő. Időbe telik, amíg egy-egy élményt feldolgozok. Sohasem vesztettem el a tiszteletem ezen dimenziók irányába. A félelem az egyik érzés, amelyet érzek, amikor az élményhez közelítek. A pszichedlikus munka olyan, mint a sötét óceánon vitorlázás egy kis lélekvesztőben… Van aki a csendesen habzó víz felett felkelő holdat látja, amíg máson átrohan egy félelemvonat miután az evezőbe kapaszkodva találja saját magát.

A dialógus a Mással az ami, repetítive vonzóvá teszi ezeket az élményeket. A gomba beszél hozzád, amikor te beszélsz hozzá. A bátyám és általam álnéven írott Útmutató gombatermesztőknek című könyv bevezetőjében van egy gombamonológ, ami a következőképpen kezdődik:

„Idős vagyok. Öregebb, sokkal legalább ötvenszer, minta amennyit ti a történelmetekkel elképzelni tudtok” 

Szóval néha nagyon humánus. Az én utam Haszidikus. Én lelkesedem érte, ő lelkesedik értem. Vitatkozunk arról, hogy mi fog felhörrenni és mi nem. Azt mondom neki: „Figyu, én vagyok a propaátor, úgyhogy ne tarts vissza, jó?” erre azt mondja: „Ha pár percre megmutatnám neked a repülő csészelajat akkor tudnád, hogyan működik”, erre azt mondom: „Na gyerünk!” szóval rengeteg manifesztációja van. Néha olyan, mintha Dorothy lenne az Ózból, néha pedig talmudikus diótörő.  Egyszer megkérdeztem: „Mit keresel a Földön?” erre ilyet szól: „Figyelj, ha te gomba lennél, olcsón élnél, amúgy elárulom, hogy nagyon kényelmes kis hely volt ez, amíg a majmok irányíthatatlanná nem váltak.”

Az „irányíthatatlan majmok” – ez a gomba hangja a történelemmel kapcsolatban. Számunkra valami teljesen más. A történelem az eszaktológia sokk-hulláma. Más szavakkal egy nagyon különleges pillanatban élünk úgy kábé tíz- húszezer éve, amikor is ez a mélységes változás történik. A tárgy amit a történelem megcéloz, hogy egy uniso mystica jöjjön létre, egy tantrikus egyesülés az emberi faj és a Felettes Elme/UFO közt. Ez az a misztérium, amely árnyékot vet az időbe visszafelémenően. Minden vallás, minden filozófia, pogromok, kivégzések azért történnek, mert az emberek nem veszik az üzenetet. Persze ott van mindig a folyamatos oksági létfolyam és determinizmus és az interferencia minta, amely a hiberobjektum visszafelé folyó faktum-értékletének ideiglenes tájra vetett árnyéka ellenében jön létre. Ezen helyzet miatt lehet a történelem teljesen egyedi egy pillanatra, habár egy pillanattal ezelőtt kezdődött. Ebben a pillanatban hatalmas a robbanás hiszen a majom istenné válik és a végső eszkatologikus tárgyként csillapítja az entropikus körülményeket.

Az élet központi szerepet játszik a matéria szerveződésében. Elvetem azt az ötletet, mi szerint arra vagyunk ítélve, hogy visszafordítsuk  az organikus fejlődési folyamatokat, mert hogy a helyünk az örökkévalóságban rejtezik. Ez a fajta egzisztencia a ciklus szempontjából fontos. Ez egy szűrő. A kioltása veszélye fennáll, a physisbe olvadásé mindörökre, tehát ebben az értelemben az ősz metaforája helytálló. Van egy spirituális feladat amelyet megkelloldani. Semmi több, mint valaki más parancsait követni

Az előző hosszabb írásommal kapcsolatban a sok jó komment között találtam egy számomra különösen érdekes témát/kérdéskört feszegető dolgot, Takasuri írta:

"...Nos az érdekel, van e arról valami infó: testi szinten is szó szerint mindent megkap, vagy finom szinten történik - úgy értem, fizikai fájdalmat átél, mintha vágnák tényleg a húsát élve, vagy... érted, ugye :)... Mondjuk, az is elég, persze... csak érdekel, hogy is van ez, van -e testi, fizikai fájdalom..."

Erre először is az Avatar című film jut az eszembe. Nyilván a megfjelenésekor lett volna igazán aktuális írni erről, és Ogre küldött is külföldi cikkeket, ahol az ayahuascával hasonlítják össze a filmet. Talán fogok még erről írni, de most csak ez a fájdalom dolog jutott az eszembe.

Ugyebár amikor felvette valami az "Avatárját", akkor a teste nem volt jelen, mert hát a központban feküdt. Tehát mindent "csak" pszichésen érzékelt, azaz egy finom tudati szinten. Mégis ennek ellenére vissza kellett időnként jönniük, mert a "avatar" síkján történtek az elmén, a szichén keresztül a testet is legyengítették.

Azaz -legalább is a film szerint, amennyire nekem lejött- nincs olyan hogy "csak" pszichésen.

Na, de ez csak egy kis kitérő volt, majd ha olyanom lesz írok a filmről, és bár nagyon-nagyon-nagyon tetszett a sámáni beavatás körülményeit mégsem ezzel fogom megpróbálni megvilágítani, alátámasztani.

Először is mire szolgál a beavatás? Vagyis hát mi is az a beavatás? Kiknek szólt ez?

Én főképpen ezekről hallottam/olvastam:

-Felnőtté válási beavatás

-Harcossá avatás (Ez gyakran együtt, vagyis egyként van említve az előzővel, néhol azonban nem.)

-Sámáni beavatás

Ez valahol a nehézségi fogot is jelöli...:))))

A sziúknál, akik egy különösen edzett törzs, például létezett olyasmi is, hogy már a cscsemőket is kirakták egy-két napra egy sziklára magányosan, mert tudták, hogy ahogyan élnek, szükség van az erőre. Akárcsak a kegyetlennek tűnő természetes szelekciónál az állatoknál. Lemarad valaki, hát lemarad, nincs mit tenni. Aztán én szeretném azt hinni, hogy azért vagyunk emberek hogy legalább az életben egy esélyt adjunk mindenkinek akivel csak kapcsolatba kerülünk, de ez egy más kérdés.

A felnőtté avatásra kiváló példa az ibogain szertartás. Erről nincsenek tapasztalataim, csak olvastam erről, illetve beszélgettem olyanokkal, akik már kezelték magukat ibogával.  Az ibogáról itt olvashatsz többet: www.daath.hu/showText.php

Na szóval a Bwiti törzsek, ahogy erről több helyen beszélt dr Frecska Ede is, képesek arra, hogy ennek a tanító növénynek a segedelmével pár nap alatt valakiből felnőttet csináljanak. A cső egyik végén egy gyerek megy be, a másik végén egy felnőtt jön ki. EZ pontosan az iboga fő erőssége: nagy erejű dekonstruáló, azaz könnyen leépít szokásokat(például gyremeki szokásokat, és főképpen: gyermeki önazonosítást), de a rekonstruálás a törzs feladata volt. Ebben nem segít az ibogain. Végez egy nagytakarítást magyarán, de ehhez hangsúlyozom: ott a törzs ereje, tudása és támogatása. Vagy ehelyett minimum egy terapeutáé. És akkor egy biztonságos módon napok alatt eltűnik a gyerek. Erre a modern tudomány sok-sok év alatt képes csak, legjobb esetben.....

Na szóval dióhéjban ez a felnőtté avatás lényege. Rövid idő alatt gyerekből felnőtt.

Ez ahogy fentebb említettem gyakran együtt jár a harcossá avatással, van ahol pedig ezek külön történnek. Nem vagyok antropológus, úgyhogy nem fogok tudni terület, nyelvcsoport és ki tudja mi szerinti példákat hozni, remélem elnézitek..:)

A harcossá avatás témája már közelebb van ahhoz amit Takasuri is kérdezett.

Ennek mi volt a célja?

Önálló döntéseket hozó, fizikailag és mentálisan is ellenálló harcos nevelése. Akik aztán, teszem hozzá, mindenféle dolgokat kibírnak, amiket fehér ember el se tud képzelni. Tök vadregényes dolog beszélni a naptáncról, de az igazság az, hogy fogalmunk sincs arról, hogy milyen négy napig megkampózott testtel egy oszlop körül táncolni, végül pedig kitépnie magát a delikvensnek. (Amikor a megkampózás(többnyire sascsonttal) túl jól sikerült és a "páciens" az erőteljes zene, és adrenalin hatására sem tudja kitépni magát, akkor pedig egész egyszerűen felhúzzák egy karóra ennél a kötélnél fogva.) Erről lehet, és érdemes gondolkodni, de elképzelni nem tudjuk!

A cél itt is a kulminációs pont elérése, ahol az extrém fizikai és pszichés megterhelés hatására az agyban spontán annyi dmt és endogén ópiát termelődik, hogy az avatandó már nem érez fájdalmat: "máshol jár".

Az csak mellékes tény hogy a négy nap alatt nem kapnak se enni, se inni, akár csak a látomás keresésnél. És az egészet egy izzasztó kunyhó szertartás indítja, illetve fejezi be. Elképzelhetetlen....

Na már most azok a harcosok akik mind fizikailag, mind pszichésen ki vannak téve a legextrémebb helyzeteknek amit csak ember kibír, akkor azok később is nagyon erősek lesznek. Ezért is voltak meglehetősen sikertelenek kedvenc hódítóink vallatási kísérletei az indiánokkal szemben anno.

Ahogy Edével is szó esett erről, egy dologtól nincsenek megfosztva a beavatandók: a támogatástól, más szóval a biztonságtól. Minden más téren, amin átmennek azt nem lehet kibírni. És mégis.

Ahogyan mesélt erről, néhány előkészület(!) a  harcossá avatás előtt:

-böjtölés(éheztetés, szomjaztatás)

-forróságnak kitevés(pl izzasztókunyhó, minimum 200köves)

-hideg hatás(jeges vízbe ugrás, lékbe dobás)

-fájdalomkeltés(töskés bozót, megbotozás)

-szociális izoláció(némaságra fogás, vadonba űzés)

-fizikai megerőltetés (órákon át futtatás)

-immobilizáció(megkötözés, akár otthagyva a beavatandót a vadonban a természet döntésére bízva)

-szenzoros depriváció(megpokrócozás, illetve pokróczsákba kötve magas helyekről ledobás, legurítás)

-halálfélelem keltése(halálbottal érintés, illetve tanító növényekkel)

(Ezekről van ppt formátumban Edének egy nagyszerű munkája, ami hozzáférhető a neten.)

Szóval fizikai és mentális fájdalom is jellemzi ezt a fajta beavatást, amindek nyilván millió változata van.

A legkeményebb minden beavatás közül az a sámán beavatása, ez volt az amiről érintőlegesen is beszéltem. Itt már alapfeltétel az ego halál, amit néhol olyan könnyedséggel olvas az ember, mint ha egy sima bad trip lenne egy kis lsd-vel. Nem az!:)

Ez az amit úgy írnak le, hogy akár fizikai, akár mentális extrém helyzetetk hatására a sámán minden szinten tapasztalja a szétesését. Ilyenkor történik az a leírások alapján, hogy jönnek a szellemek, a sámán testét szétdabrabolják, széttépik, megfőzik, porrá zúzzák, mentálisan hasonló módon törik össze. EZT nevezik ego halálnak, ami azért valamivel több mint egy bad trip, nem?:)

Néhány idézet Alfréd Métraux svájci antropológustól:

"....A visszavonultság idején a leendő sámánnak kéregteát kell innia(csak nem mimosa hostiliis?:)))))    -Hanaura), amit aztán kiokád, hogy a szellemekkel kapcsolatba lépjen. A teának különös fontossága van, , hiszen ezt tekintik a "létra vagy létrafokok szellemének", és a sámán lelke ennek a segítségével hagyja el a testét, vagy ezen keresztül ereszkednek alá az erdő szellemei, és szállják meg a sámán testét...."

"....Az önként vállalt böjtölés és hányás révén a sámán lesoványodik, és alkalmassá válik arra, hogy madárszárnyakona szellemek világába emelkedjen...."

Vagy Igdzsugardzsuk, a rénszarvas eszkimó:

"Sámánná válásom küszöbén azt választottam, hogy ránk, emberekre nézve a legveszélyesebb két dologtól szenvedjek: az éhségtől és a hidegtől. Először öt napig éheztem, akkor ihattam néhány korty langyos vizet-az öregek úgy mondják, hogy Pinga és Hila csak akkor veszi észre és segíti az újoncot, ha a víz langyos. Ezután újabb tizenöt napot töltöttem koplalással, ekkor ismét kaptam néhány korty langyos vizet. Azután tíz napig éheztem, és ezután kezdhettem el enni....."

 Konkrétan ayahuascás beavatásról most nem találtam anyagot, de hasolóan zajlik mint minden más beavatás, ugyanis a látomások élni kezdenek, azaz nem lehet kikapcsolni őket azzal, hogy ez csak egy halu, főleg mert nem is az. Vízió. És az nagyon nem ugyanaz. De ami történik, azt amennyire tudom, a sámán megéli. Ezt a saját kicsi tapasztalatom is alátámasztja, nem csak lát az ember az ayahuascával, hanem tapasztal is. És asszem ez minden egyénb tanító növénnyel, és egyéb folyamatokkal hasonlóan van, de ahogy Meneruwa írta is, ez változó lehet.

A téma körülsétálása természetesen folytatódik!:)

Dél-Amerika Indián gyógymódok Amazónia őserdejének 16,5%-át már sikerült kiirtani 2004-re, de növényvilágának még csak 1%-át hasznosítja az orvostudomány. A bennszülött indiánok tudásának csak egy kis töredékét ismerjük, pedig számos betegségre ott a megoldás! Hosszan sorolhatnánk az indiánoktól kapott olyan értékes ismereteket, melyeket napjainkban is hasznosítunk. A kinint a jívaro indiánoknak köszönhetjük, amivel legyőzhettük a maláriát. Az ayahuascat gyógynövényként csak 1995-ben ismerte meg a világ, de már fontos gyógyszer alapanyag, akárcsak a maca, az „Andok ginzengje”. Az ayahuasca nevű hallucinogén (pszichoaktív) itallal elsősorban a purguerok gyógyítanak béltisztító hatása miatt. A gyógyító embereket a szerint nevezik el, amivel fő gyógyító tevékenységüket végzik. A tabaquerok dohánnyal, a camalonguerok az Andok eddig azonosítatlan camalonga nevű növényének magját fogyasztva kezelik betegeiket. Az ayahuasquerok a beteg belső megtisztítása után szigorú diétát írnak elő neki, hogy a növény gyógyító hatása maradéktalanul kiteljesedjen. A pasuchaca vércukorszint csökkentő hatása miatt nagy karrier előtt áll. A kokalevélből, az Andok lakóinak ősidők óta szent növényéből kivont kokain a gyógyászat ma már nélkülözhetetlen alkotóeleme. Az inkák fontos gyógynövényével a gyomorfekélytől a hegyibetegségig számos bajt kezeltek. Ismerték helyi érzéstelenítő hatását, ezért műtéteknél is használták. Ma is népszerű: fejfájás csillapítására a leveleit a halántékukra teszik, orrvérzés esetén a megpárolt magvakat az orrlyukakba dörzsölik, csonttörések gyógyításakor tojásfehérjével és sóval kevert kokalevelekkel borítják be a sérült felületet. „A gyógynövények csak akkor hatásosak, ha a lelket már meggyógyítottuk.” (mapuche gyógyító, Chile) „A növényeknek lelkük van, ha arra használjuk, amire kell, nekünk adják azt, amijük van. Ezért tisztelnünk kell őket.” (bolíviai indiánok). Az indiánok úgy gondolják, hogy a lélek és a természet egyensúlyának visszaállításával megszűnik a betegség. Peruban, a paraguayi határhoz közel, a Banados de Isoso vidék kórházában két gyógyító dolgozik egymás mellett. A helyi guaraní indiánok sámánja és egy képzett orvos. Attól függően tevékenykednek, hogy a beteg állapota mit kíván meg. A sámán elsősorban a lelki eredetű betegségeket gyógyítja. Bolívia amazóniai régiójában a lepkeszúnyog fekélyeket okozó parazitákat terjeszt. A chimán indiánok ezeket az evanta nevű növény levelével borogatva gyógyítják. Találmányukat ma már a modern világ is hasznosítja. A szúnyog által terjesztett betegség évi 350 millió embert érint az egész világon, ezért is volt a közelmúlt egyik legfontosabb felfedezése 1987-ben. A macskakarom a perui Andok bennszülött növénye. A trópusi őserdő fás liánjának belső háncskérgéből készülő gyógyhatású készítményt 1994-ben ismerték el gyógynövényként, mivel a 80-as évek óta folyó klinikai vizsgálatok igazolták különleges hatását. Jelentőségét a malária elleni küzdelemben rendkívül fontos kininhez hasonlítják. Növeli a fehérvérsejt számot, javítja a vérképző szervek működését, alkalmas a kemoterápiás kezelések mellékhatásának csökkentésére, de daganatos, ízületi- és szívbetegségek kezelésére is használják. A német származású Artur Brell fedezte fel, hogy a macskakarmot fogyasztó ashaninkák között ismeretlen a rák. Peru legnépesebb amazóniai törzse évszázadok óta fogyasztja a növény minden részét. Ma már tabletta (gyomor- és bélbetegségek, fekélyek, nőgyógyászati panaszok, légzőszervi bántalmak, ízületi- és csontfájdalmak kezelésére ill. megelőzésére), gél (sebek, bőrgyulladások, gombás fertőzések, herpeszek, övsömör, aranyér esetén) és tea formájában nálunk is kapható. Citosztatikus hatásánál fogva képes elfojtani a tumoros sejtek szaporodását és a fagocitózist (sejtfalás) serkentő hatása miatt pedig erős immun-stimuláns. Bár sok mindent ellestünk már az indiánoktól, mégis keveset tanultunk. Míg ők a betegségek megelőzésére ismernek hatékony módszereket, mi csak akkor kezdünk élni ismereteikkel, amikor már baj van. Ha tehetjük, addig válasszunk, amíg nem késő.

forrás:www.paramedica.hu/200504/25_kontinensek2/index.htm

...ahol van új is, meg nem is. Mindig leírom, hogy habár remélem olvassátok a kommenteket, de a biztonság kedvéért az azokban időnként előforduló kedvcsinálókat be szoktam tenni bejegyzések formájában is. Mint most.

És hogy legyen új is a nap alatt, ne csak a régi, egy "alap" ember könyvéről szól az ajánló, angolul számos, a blog témájába vágó könyvet publikált, most itt a lehetőség magyarul is olvasni, köszönet érte FraktálFerinek!

Én pedig erősen ajánlom Hancock magyarul megjelenő könyvét ami erről a témáról szól illetve ezt egészíti ki:
http://bookline.hu/product/home!execute.action?id=65441&type=22&_v=Hancock_Graham_Termeszetfeletti_Egy_titkos_hatalom_hatasa_az_emberisegre

Sok érdekes témát vet fel és igazol.
pl.Barlangrajzok-sámánizmus kapcsolata
de a könyvbe szó van egy neuropszichiológiai tézis igazolásáról,ufo élmények kapcsolata a látomásokkal,illetve (személyes)élmények(is):dmt-vel,ayaval,ibogainnal,gombával.
Mindenkinek ajánlom akit komolyabban érdekel a lelkület amit a blog próbál képviselni.

Én már meg is néztem, hogy könyvesboltban hol lehet kapni, kihasználva a pesti lét nem túlságosan sok előnyét, ezzel mintegy kikerülve a postát(idő, pénz..), és az Alexandrában kapható!

Belekukkantó: www.alexandra.hu/scripts/cgi/webshop.cgi/GetBook

Jó olvasást!

Sámánizmus külföldiek & Ayahuasca: Graham Hancock Pt.4

  

• Sámánizmus külföldiek & Ayahuasca: Graham Hancock Pt.4

• Az interjú erősen ajánlott!
  Kutató és író: Graham Hancock ismertette tételt, hogy természetfeletti szervezeteknek, mint az idegenek és tündérek valóban transdimensional lények, hogy az ember találkozása során megváltozott állapotokat eszméletét. Az a képesség, hogy forma-váltás volt tulajdonítható, hogy mind a modern külföldiek, valamint a tündék és egyéb szervezetek jelentett évszázadokkal ezelőtt, de részletes.
  
  Mintegy 35.000 40.000 évvel ezelőtt az emberek ment egy hirtelen változás, és a feltörekvő rock és a barlang festmények is bizonyítja ezt, mondta Hancock, aki megjegyezte, hogy egyes ábrázolások voltak ezek egy része az emberi / állati rész lények. Úgy véli, ezek képviselik a természetfeletti szervezetek révén, valamint megváltozott állapotokat (valószínűleg fogyasztásából pszilocibin gomba) az emberek tanultak a képzett munkaerő-ból-uk találkozik ezekkel a lényekkel.
  
  Napjainkban a sámánok gyakran ilyen állapotban megváltozott kommunikációhoz. Úgy érzik, hogy az emberiség válaszút előtt áll - a Nyugat elvesztette a kapcsolatot a szellem világ, és sokan a világ bajok miatt ezt Hancock jelentettek. Részeként, a tapasztalati kutatás utazott Dél-Amerikába, és megtette a pszichedelikus növények keverék Ayahuasca. Egyik ilyen esemény, akkor le a konfrontációt egy idegen lény, de ahelyett, hogy egy földönkívüli, azt javasolta, hogy él egy másik dimenziója, hogy csak úgy érheti el közben megváltozott állapot.
  
  
  
  http://www.grahamhancock.com/
  http://www.coasttocoastam.com/shows/2006/09/28.html
  http://www.amazon.com/Supernatural-Meetings-Ancient-Teachers-Mankind/dp/1932857400/ref\u003dpd_sim_b_5_img/103-8007233-6782227?ie\u003dUTF8&qid\u003d1180852392&sr\u003d1-1
  http://www.amazon.com/DMT-Molecule-Revolutionary-Near-Death-Experiences/dp/0892819278/ref\u003dpd_bbs_sr_1/105-0220253-0222020?ie\u003dUTF8&s\u003dbooks&qid\u003d1180852392&sr\u003d1-1
  http://sparkwords.wordpress.com/2008/02/11/transcript-from-an-excerpt-of-% E2% 80% 9ccoast-to-Coast-am-a-george-noory% E2% 80% 9d -28.-szeptember-2006 /

forrás: www.experiencefestival.com/forum/videos-shamanism/40324-shamanism-aliens-ayahuasca-graham-hancock-pt-4-a.html

Már írtam erről az oldalról egyszer, és még fogok is jó sokat: www.inipi.wicca.hu/index.html .Ebben az időszakban az időjárás miatt nincs egy tágabb látogatottságú programsorozat, de ahogy beszélgettem Attilával, ennek az egésznek a megálmodójával, tavassazl, amint jobb lesz az idő, ismét beindul az élet.

Az oldalon láttam infót előadásokról, izzasztókunyhóról a NAC tradíciói szerint, és látomáskeresést is. Ami nem túl gyakori. Amikor a nagyon kedves meghívásuknak eleget téve ott jártam, noha sokan nem voltak jelen a csapatból, ahogy mesélték, de mégis volt valami megfoghatatlanul erős dolog jelen.

Én egy nagyon nagy dolognak tartom, hogy valaki ezt az egészet felvállalja, és amit tudok, azt hozzá is igyekszem tenni ehhez a dologhoz. Szeretnék többet írni róluk, mert én hiszek a reklámban. A jó reklámban. Sok oldalon ha betesz az ember egy linket, vagy ír egy másik helyről már számíthat a következményekre, és itt most nem arra gondolok, hogy van egy házirend, és aki azt megsérti, mert rend mindenhol kell, akkor kapásból valami gazembernek tüntetik fel. Én elég sok oldalon jelen voltam egy kis ideig, és igyekeztem az általam szeretett, és nagyon sokra tartott oldalakra felhívni a figyelmet, de nem volt nagy sikere. És akkor fogadtam meg, hogy ha megcsinálom a saját oldalamat, ami közben megtörtént, akkor nem lesz ilyen. Miért lenne baj, ha beszélünk valamiről ami jó?

Kommentekben gyakran előfordulnak "ajánlások" azzal, hogy bocsi ha ez off......és én sose érzem hogy ez off!

A legtöbb jó oldalt amit megismertem, azt nem onnan ismerem, hogy hihetelenül okosan és módszeresen keresgéltem, hanem valakik ajánlottak oldalakat, dolgokat, médiákat, stb. És máris gazdagabb lettem.

Manapság nagyon sok oldal van, nehéz felhívni a figyelmet valamire ami különleges, ami más, ami több.

Nem vagyok varázsló, sajnos, de amit tudok tenni azt teszem továbbra is: a magam szerény eszközeivel igykeszem a felvállalt fő témával párhuzamosan(illetve azt kiegészítendő) felhívni a figyelmet azokra a dolgokra, amiket én fontosnak, értékesnek tartok, és amiknek úgy hiszem mások is örülnek? mert egész egyszerűen jó dolgok.

Szerencsés vagyok, mert sok ilyet megosztottak velem, úgyhogy igyekszem továbbadni.

AHO!

Hát több dolgot, de most az jutott az eszembe, hogy miylen jól egy rugóra jár az eszünk...:)))

Be akartam gépelni egy könyv részletet, ami rémlett, hogy már megjelent nála, elmében már a bemelegítésnél jártam, ami a gépelést illeti, de a biztonság kedvéért azért csak meglestem, és lám, jól emlékeztem!:)

Szóval köszönet Betulának, ez most nagy könnyebbség, és szerencse is, mert egy ritka jó cikkel tudjuk gazdagítani az eddigieket.

Ím:

"Luis Eduardo Luna kolumbiai antropológus a "tanító növények"-ről ír, melyeket a mesztic sámánok használnak az Amazonas vidékén. Luna rámutat, mennyi mindent meg lehet tanulni, ha meghallgatunk embereket, és odafigyelünk rájuk. Ez egyszer az antropológusnak és a sámánnak ugyanaz az anyanyelve: a spanyol"

Iquitos városában és a környékén mind a mai napig gazdag hagyománya van a népi orvoslásnak. Gyakorlóik, akik között sok a sámán, sokat tesznek a lakosság pszichoszomatikus egészségéért. Közöttük működnek az úgynevezett vegetalisták (növényszakértők), akik növényeket használnak, amiket doktoroknak vagy tantó növényeknek neveznek. Úgy hiszik, hogy ha bizonyos sámánisztikus szertatásokat és speciális diétát tartanak, akkor ezek a növények megtanítják őket arra, hogyan ismerjék fel és gyógyítsák a különböző betegségeket, és hogyan végezzenek el egyéb sámáni feladatokat, amilyenek a varázsénekek (icaros), és hogyan használják a növényeket.
Négy sámánt kérdeztem ezeknek a varázs növényeknek a tulajdonságairól és eredetéről, hogy milyen diétás előírásokat kell követni, hogyan zajlik a sámán elrévülése, és a segítőszellemről meg a varázsénekek, vagyis icarosok hasznáról, amit a tanító növények adnak át nekik. A sámán tevékenység szempontjából sarkalatos fontosságú a hit, hogy sok növénynek ha nem is mindegyiknek, megvan a saját "anyja" vagy szelleme. Egyes növények - ezeket nevezem én tanító növényeknek - szellemének segítségével szerzi meg a sámán emberfölötti erejét.
Amikor négy adatközlőmtől tudományuk forrása felől kérdezősködtem, valamennyien azt válaszolták: La purga misma te ensena (maga a tisztító ital tanít), ezzel az ayahuascára utalva. Más növényeket is említettek, amelyeket, mint megtudtam adalékanyagként tettek az ayahuascához. Mivel sejtettem, hogy legalább egyikük másikuk pszichoaktív, nekiálltam listát írni és összegyűjteni az összes olyan növényt, amely "gyógyítani tanít". A sámánok beszámolóiból kiderült, hogy a doktoroknak nevezett és a vegetales que enseman (tanító növények) közé sorolt növények
1.: önmagukban fogyasztva hallucinácót okoznak,
2.: módosítják az ayahuasca hatásait
3.: szédítő hatásúak
4.: erős hánytatók és/illetve hashajtók
5.: különösen élénk álmokat idéznek elő.
Igen sok növény valamennyi tulajdonsággal rendelkezik, de van amelyik csak egy-kettővel. Fejtörést okozott, hogyan kell helyesen föltennem adatközlőimnek a tanító növényekre vonatkozó kérdéseimet. Ha a marear (szédülést okozni) spanyol igét használom, például: Don Celso, okoz-e szédülést ez a növény? mondatban, ilyen válaszokat kapok: "Hogyne, ez nagyon jó orvosság"; "Persze álmodban megjelenik neked a növény szelleme"; "Igen mindent kiokádsz tőle"; "igen tanít téged"; "Hogyne csodálatos dolgokat láttat" vagy "Igen, ha ayahuascával együtt iszod". Hasonló válaszokat adtak akkor is ha másként tettem föl a kérdést, például: "Tanító növény ez, Don Emilio?"; vagy "van anyja ennek a növénynek, Don Alejandro?" Ez a képzet társítás felettébb érdekfeszítő. Már Rodrigez és Cavin (1982) is felhívták a figyelmet a pszichoaktív növények és hánytatók, illetve a féreghajók társítására. Az álmok és a hallucinációk összekapcsolása pedig a sámáizmusról szóló irodalom ismert témája. Amennyire meg tudom ítélni, minden pszichoaktív növényben lehetséges tanítómestert látnak.
Egyszer azt kérdeztem Don Emiliótól, evett e már valaha psylocibe cubensis gombát, ami erre felé gyakran tenyészik tehéntrágyán. Igenlően válaszolt: "Csodálatos dolgokat látsz. Ha diétát tartasz, még gyógyítani is taníthat".
Négy adatközlőm nem egyezik abban a kérdésben, hogy minden tanító növény előidéz-e látomásokat. Don Alejandro szerint minden növény,, aminek "anyja" van szédülést okoz. Ez azt jelenti, hogy vannak "anyátlan" növények, amelyek csak az ayahuascával együtt okoznak látomásokat. Mások pedig "vak szédülést" idéznek elő, amikor az ember nem lát semmit.
Megint más növények csak álomban tanítanak. Mind a négy adatközlőm kitart amellett, hogy a növények szellemei tanították nekik, amit tudnak. Don Celsónak sosem volt mestere. Egy alkalommal igen figyelemreméltó megjegyzést tett: "Hát éppen ezért hiszik egyes orvosok, hogy a növények tudománya erősebb a nyugati orvostudománynál, mert amazok könyvolvasásból tanulnak. Mi meg csak ezt a levet (ayahuascát) isszuk, betartjuk a diétát, és ezáltal tanulunk." Don Alejandro elmondta, hogy kis idő után már többet tudott mint a mestere - egy indián akit a caucherok (gumigyűjtők) tartottak fogva -, mert a növények szellemei olyan sokat tanítottak neki. Don José azt állítja, hogy mindenre murrayái tanították. Mint már említettem, halott sámánokkal azonosítja őket. Amikor eksztatikus transzba esik, testébe bújnak, és a kokomák (egy Perui Törzs) nyelvén beszélnek vele.
Négyük közül egyedül Don José viselkedése vall megszállottságra. Néha beszélgetéseket folytat a szellemekkel, akik az ő szájával fennhangon beszélnek.
A szellemek, akiket időnként doktorkáknak, nagyapáknak szólítanak, látomásokban és álmokban jelennek meg. Megmutatják, hogyan kell betegségeket fölismerni, miféle növényeket hogyan kell használni, miként kell helyesen alkalmazni a dohányfüstöt, hogyan kell elűzni a betegséget és visszaadni a beteg szellemét, hogyan védekezzen a sámán, és mit egyen, és legfőképpen icarókat, azaz varázsdalokat sámánénekeket tanítnak, amelyek a sámáni gyakorlat legfontosabb eszközei.

Részlet: Sámánok, ötszáz év a tudáshoz vezető ösvényen, című könyvből

Az eredeti cikk:  betulapendulafa.blogspot.com/2009/11/tanito-novenyek.html

Mostanában relatív több időm van olvasni, úgyhogy bepótoltam néhány kötelező olvasmányt, sámán témakörben is. Az egyik szembetűnő dolog az volt számomra, hogy három világ sámánjai mennyire hasonlóan írják le a saját "belső utaikat", anélkül hogy valaha találkoztak volna egymással. És ez a hármas felosztás máshol is jelen van, amennyire én megfigyeltem. A sámán egy gyógyító aki módosult tudatállapotban egy összekötőt jelent a fizikai világ és az amögött húzódó transzcendens birtodalom között. Három csoportba osztottam a magam kis winchesterében azokat a technikákat, aminek a segítségével a sámán módosult tudatállapotba kerülve ellátja a feladatait. (Ami természetesen nem kizárólag "szellemi" gyógyításban merül ki, akár társadalmi kérdések megoldását is jelentheti, és még sok egyebet.)

-Aszkézissel

-Extázissal

-Tudatmódosító szent növényekkel

-Esetenként: álmokkal

Amit eddig én valaha is olvastam a témában, az mind belefér ebbe a kategorizálásba. Azt nem vettem észre, hogy egyes népcsoportok különös módon preferálnák csak az egyik vagy csak a másik módszert, többnyire összekeveredve láttam ezeket az olvasásaim során. Persze vannak jellegzetességek. Például a számomra igen érdekes, de mégse a fő érdeklődési területemet jelentő szibériai sámánok többnyire aszkézissel érnek el módosult tudatállapotot, előfordulóan extázissal és csak ritkán tanító entitások segítségével. (Természetesen erre is van ellenpélda, lásd a légyölő galóca alkalmazását a rituálé során. De nem ez a fő csapásvonal, amennyire én megértettem.)

Közép- és Dél-Amerikában szinte kivétel nélkül jelen vannak a növényi tanítómesterek, Dél-Amerikában különösen hangsúlyos szerepben.

Afrikában, Ausztráliában jellemzőbb az extázis, a révülés, az eszkimók pedig az egyetlen tanító növényekkel nem rendelkező népként kizárólag az aszkézisre illetve az extázisra támaszkodnak.

Álmokon keresztül kapott dolgok mindenhol előfordulnak. Ilyenem még nekem is volt!:)

Szóval adódnak ilyenféle lokális hangsúlyok a különféle módszerekben, de általánosságban ezek keverednek, attól függően milyen eszközök állnak a rendelkezésre.

Az aszkézist szokták a legsúlyosabbnak (az elpuhult instant fehéreknek ez a legelrettentőbb... ) említeni, ez majd mindenhol jelen van, a japán sámántól elkezdve, aki a látomások érdekében órákat tölt majdnem meztelenül jeges vízesések alján, a szibériai sámánok irdatlan durva böjtjein keresztül az észak-amerikai indián naptáncig, vagy látomáskeresésig, ami - ahogy a múltkor egy beszélgetéskor Devalontól kiderült - néhol 10(!) napos is lehet. Ezt fehér ember sosem bírná ki, vagy csak igen ritka esetekben. Ebben az általam felállított kategóriában a fakéregevéstől a legdurvább beavatásokig sok dolog benne van. Ilyenkor gondolkodom el, itt a meleg panel lakásban az első emeleten, hogy mennyire el vaygunk izolálva a valóságtól, és hogy ez mennyi sérüléssel jár. Mert elsősorban az a gond (szerintem), hogy nagyon sérülékenyek vagyunk. A sámánt, aki évente akár több száz(!) ayahuasca szertartást végigvezet, amikor is ugye ő is iszik a főzetből, szóval őt pszichikailag kikészíteni, vagy pedig stresszelni elég nehéz, mert azok után, amit a szellemek birodalmában átél, minden "itteni" dolog egy vicc. Vagy fájdalom.... Amikor a fehérek Észak- és Közép-Amerikát egy vágóhíddá változtatták a keresztény istenük nevében, akkor igen csak furcsállották, hogy miért olyan nehéz az indiánokat megtörni. Most nem a már teljesen a "nyugati" modell hatása alatt álló alkoholista meszticeket értem, hanem azokat, akik átestek azokon a dolgokon, amiken mi pölö sose fogunk. Kínozhatták, bánthatták őket, nehezen tudták jobb belátásra téríteni őket, pedig rendívüli leleményességről és kreativitásról tettek tanúbizonyságot, amikor a Jézusuk nevében igyekeztek az áldozati bárány vérével "tisztára" mosni a "szennyes" törzsi kultúrát követő "ördögöket". Ilyenkor szoktam röhögni azon, amikor az emberek például a náci haláltáborokra hivatkozva ijesztgetnek (amiknek például a tényleges "kapacitása" máig sem tisztázott, és nem is olyan kifizetődő, mint az uszítás ezzel a dologgal pro és kontra), vagy Sztálin papa munkája. Mondjuk ő praktikusabb volt a Bhagavad-Gita rajongó elmebajos német festőnél, mert a sajátjai között intézte el ugyanezt (Sokkal inkább dokumentált módon, így tényszerűbben, már ami a számokat és a valódi körülményeket illeti), de elég ritkán beszélünk mondjuk Angliáról, akik Indiát rabolták ki, vagy Cortesről és a többi jó keresztényről, akik aztán a legáttörőbb népnevelési módszereket vezették be az indiánok körében. (hát, én hiszek a lélekvándorlásban, szóval sok szerencsét fiúk, vár az istenetek a katlan mellett:). A rezervátumok, a rabszolgaságba döntés, a föld egész egyszerű ellopása, és egy olyan szintű barbár, állatias bánásmód, amihez képest George Bush, Hitler, Sztálin, vagy Ariel Sharon kutyafasza volt.

És az indiánok álltál a sarat.

Miért is? Csak hogy visszakanyarodjak a társadalmi háttértől a spiritualitáshoz: Mert egy olyan fizikai és pszichés beavatásban részesültek, amik hatására nem csak hogy úgy látták a világot, ahogy az volt (És ehhez az adott pillanatban se növényekre, se dobra se semmire nem volt szükség, mert EBBE születtek bele), hanem rendkívül ellenállóakká lettek. Az más kérdés hogy a fehér kultúra napjainkra a bennszülött társadalmak, törzsek jó részét is beszennyezte (Lásd a legnonszenszebb példák egyike: ayahuasca turizmus pénzért(!) annak a növénynek a segítségével amit amúgy meg ingyé' és gyógyításra kaptak a természettől, és a többi, és a többi).

De amíg ragaszkodtak a saját kultúrájukhoz, addig bizony nagyon is ellenállóak voltak, minden téren.

És a felnőtté avatás, a harcossá avatás még mindig kismiska volt a sámán beavatásához képest. A többségünkben meglévő nárcisztikus, idealista, szentimentális én kedvéért fogok anyagokat keresni, hogy ez mit is jelentett. (Ilyenkor fogom a fejemet a sok önjelölt new age gyógyítótól. Hol volt ezeknek a beavatásuk? Álmukban kaptak egy puszit Jézus Kriszustól?:) Mindenki elhiheti, hogy ez világos határt húzott a gyógyító/sámán és a többiek között. Noha a sámán mindenkoron egy közösségért munkálkodik, van különbség közötte és a törzs többi tagja között. Többek között az is, hogy túlélte a beavatását..:)

Ezek nagyon kemény dolgok voltak, amiket aztán a fehérek filmeken és egyebeken keresztül úgy mutattak be, mint az indián törzsek kegytlenségét, lásd a lejárató filmek, ahol mindig az indiánok a hülyék, és a társaik.

Itt hozzá kell tennem, hogy ahol nem volt jelen fizikai értelemben ez a fajta ultra-radikális beavatás, ott jelen volt egy más síkon. Lásd ayahuasca sámánok. Itt nem a sámáni erő átadásának rituáléjára gondolok, amiről betettem egy cikket Betula oldaláról, a Mágikus tüskéset, hanem magát a folyamatot ahogyan képessé vált a jelölt a gyógyításra.

Több beszámoló van többféle törzs, többféle tradíciójáról, de amikor azt írják, hogy ego halál az mi, nyugodtan elhiheti mindenki, el se tudjuk képzelni. Én egyszer jártam egy jeges veremben, egy olyan dimenzióban, ahol minden atom félelemből "készült". Minden. A szavak, a gondolatok, a fák, a házak, a remény, a jövő, minden. Hát, egy kis halál volt. Erről ritkán beszélek, tényleg nagyon kemény volt. Talán a fórumon szóba került egyszer. Azt hittem ennél egyszerűen nem létezik súlyosabb dolog. Beleroppantam. És felledtem. És azt hittem most. Na most! Aztán elolvastam pár beszámolót, hogy milyen az amikor tényleg kemény dolgokon mennek át emberek, és...hát talán nem is volt olyan nagy dolog az az utam...:P

Fogok erről is idézeteket betenni, de képzeljétek el a fűrész sorozat filmjeit megszorozva egymillióval és nem a képernyőn, hanem átélve. Dehogy is képzeljétek el, ezt nem lehet! Én nem is tudom, hogy olvashatok-e erről annyit, hogy tényleg értsem valaha. Nem hiszem. Semmit nem értek, semmit.

Amikor azt olvassátok, hogy szellemek jönnek a sámán irányába, és széttépik, feldarabolják a testét mondjuk az ayahuasca hatása alatt, akkor az nem egy pszichedelikus mozi, ott ezen a sámán TÉNYLEG KERESZTÜLMEGY. Lehet Dél-Amerikában nincsenek túlsúlyban azok a hihetetlen durva aszkétikus módszerek, amik máshol, de ezen tanító entitások segítségével ÁTÉLIK ezeket a dolgokat. Nem egy cuki hallucináció az, amikor a halálból visszatért sámán arról számol be, hogy késekkel lekaparták a húst a csonjairól, miután darabokra tépték, és egy fazékba dolbáltá az egészet. Ezen a sámán KERESZTÜL MEGY. Már ha valóban az, és nem egy a manapság olyan divatos megélhetési bűnözők közül.

Nos, akar valaki sámán lenni? ;) 

Ma azon gondolkodtam milyen fontos, hogy ki mit keres valójában dolgokban. Mondjuk ha mán' ayahuascareality, akkor az ayahuascában. Vagy bármi másban. Mert az, hogy "amodaát" mi vár, kik lesznek ott és hogyan fogadnak, az egy dolog. Egy elég nehezen befolyásholható dolog. De hogy mi magunk hogy megyünk a randira, hogy öltözünk fel(belülről) és a többi, az rajtunk múlik. Oké, ezt "pszichedelikus" kifejezéssel élve mondhatjuk szetszettingnek, de szerintem ez több annál. Akár saját használatkor, sőt itt talán jobban is, akár egy rituálé és egy sámán segedelmével. 

A sámán létrehoz egy biztonságos, támogató környezetet, amelyben a Ayahuasca szentsége is kiemelkedő fontosságú. Az integrálást azonban ő is legfeljebb segíteni tudja, de sem előidézni, sem megváltoztatni nem.

Én most készülök egy újabb találkozásra, elég régen nem ittam ayahuascát, azért se tettem be élménybeszámolót. Egyszerűen nem éreztem idejét, és egy elég zavaros időszakban nehéz az embernek kibogozni a saját szándékát, és nem igazán hiszek abban, hogy ezt majd az ayahuasca megoldja. Ha nagyon személyes alapon nézzük: Nehéz egy tanítónak úgy válaszolni, ha nem kérdezel. Mindig ezt tanácsolom tea ivás előtt. Tegyél fel kérdéseket, fogalmazd meg, mi az ami érdekel. Egy barátomnak nem régen volt egy jól sikerült élménye (Beszámoló a fóromon, de majd megkérdezem, hogy betehetem-e ide is), és ő is mesélte, hogy milyen komolyan rákészült. Nem mittudomén milyen rituálékkal. Nem értünk ezekhez. Viszont tudta mit akar, és megtörtént a találkozás.

Én reménykedem benne, hogy magam is tudom mit akarok, és ÍGY lesz lehetőségem az újabb találkozásra. A növények készen állnak, én is, úgyhogy jöjjön, aminek jönnie kell.

Egy most talált rendkívül jó idézet-darab Feldmártól. A sok technikai dolog mellett mostanában kicsit megfeledkeztem róla, pedig régebben gyakran idéztem, ha volt valami ami témá(k)ba vágót találtam. Vagy ha nem..:)

Ím:

Gyakran megihletett a Nobel-díjas orosz költő, Brodsky, aki az Egyesült Államokban halt meg, és nagyon sokat írt és beszélt a fiataloknak. Két dolgot szeretnék említeni, amiről ő beszélt. Az egyik, hogy az összehasonlítás a gonoszság kezdete. Minden, ami a világban gonosz, az az összehasonlítással kezdődik. Tehát miért mondanám azt, hogy én nem akarok én lenni, hacsak nem hasonlítanám magam össze valakivel, akiről úgy képzelem, hogy inkább ő akarnék lenni? Ha tehát nem hasonlítanám össze magam valakivel, akkor eszembe sem jutna, hogy én nem akarok én lenni. Ez lehet, hogy az emberiség evolúciós és genetikai problémája, hogy abban a pillanatban, amikor észrevesszük, hogy ez nem az, akkor azonnal megkérdezzük, hogy melyik jobb. Lehet, hogy ebbe fogunk belehalni. Úgy mint a pókok: a pókok belehalnak abba, ha okosabbak lesznek, mint amilyenek most. Akkor megfulladnak, mert a gégéjük körül helyezkedik el az agyuk. Tehát ahogy az agy nő, szűkül a gégéjük. Azért már most is csak szívni tudják a nedveket a prédájuk testéből. Na most: vagy éhenhalnak és nagyon okosak lesznek, vagy butábbaknak kell lenniük, de akkor nem tudják elkapni a prédájukat. Tehát ez a világ előbb-utóbb pók nélküli világ lesz. Lehet, hogy ha mi állandóan összehasonlítjuk magunkat másokkal, az emberiség ki fog halni. Meg fogjuk ölni egymást.

Tehát az összehasonlítás a gonoszság kezdete. Hogy ennek mi köze van a csalódáshoz? Hát, szerintem nyilvánvaló, mert belenézek a tükörbe, és azt mondom, hogy csalódtam benned, én nem ezt az arcot akartam. És utálom magam, amiért nem nézhetek úgy ki, mint valaki más. Tehát itt nyilvánvalóan a csalódásról van szó.

A másik, amiről Brodsky mesél, az, hogy manapság, akármennyire is nem szeretnénk, olyan történelmi időkben élünk – és ez máskor sem volt nagyon más –, hogy az ember nem tudja elkerülni a gonosszal való találkozást. Ha ez igaz, és ezt mélyen hisszük, akkor, amikor a gonosszal találkozunk, nem fogunk csalódni. Mert ha nem akarom tudni azt, amit a Brodsky mond, akkor azt hiszem, hogy az én életem során nem kell a gonosszal találkoznom. És akkor, amikor egyszer csak ott van, hát akkor rettenetesen fogok csalódni. Brodsky azt mondja a fiataloknak: legalább egyszer – de lehet, hogy többször – fogsz találkozni a gonosszal. A gonosz meg fog téged találni. Minél jobban próbálsz elbújni előle, annál inkább meg fog találni. Ha ez igaz, akkor csak egy dologra kell vigyázni, mégpedig arra, hogy addig, amíg én a gonosszal küszködöm, vagy a gonosz üldöz engem, hogyan viselkedek. Mert két eshetőség van: a gonosszal való találkozásom során meghalhatok, a gonosz megölhet, és ha meghaltam, akkor már mindegy. Tehát akkor nem érdekes, hogyan viselkedem, mert ha meghalok, akkor vége.

De mondjuk a gonosszal való találkozásom végén nem halok meg, a gonosz elmegy, és én túléltem. Akkor amikor újra tükörbe nézek, akkor szeretnék úgy rákacsintani a tükörképemre, hogy tisztelem, ahogyan ő viselkedett a gonosszal való találkozása során. Ha azt hiszem, hogy megalázta magát, vagy ha le szeretném köpni, vagy azt mondom, hogy jobb lett volna, ha meghaltál volna, akkor valami baj van. De hangsúlyozom, hogy szükség van az első gondolatra, arra hogy a gonosszal való találkozást nem lehet elkerülni, mielőtt a második gondolatot végig tudjuk gondolni, hogy amikor jön, akkor mit fogok csinálni a gonosszal? Harcolni fogok? Megalázkodom? Mit csináljak? Hogy viselkedjek?

forrás: csernusdoki.freeblog.hu/archives/2009/11/18/En_mindenkiben_csalodtam_-_Feldmar_vol2/

Öööö....vagy már ez is volt?:))))

Nem tudom mennyire számít Frecska Ede elrablása bulvárszintű infónak köreinkben, de ez az igazság, emberrablás történt.

A sztoriról eddig senki nem tudott, most már Ti igen. Szóval sokan.

Történt ugyanis, hogy egy könyvesboltban jártam, sámános téma után kutatva. Annyira kevés könyv van a témában, hogy bármikor könyvesboltot látok, ha van időm megnézem. Igen, antikváriumokat is!:)

Na, bementem az Oktogonon egy ilyen nagy könyvesboltba, rákérdezek a témára, megmutatják merre vannak. Nagy levegőt vettem, és elképzeltem, hogy lesz három könyv, abból egy meg van, egyet ismerek, és nem az én stílusom, egy meg határozottan ellenszenves lesz.

Na ez nagyjából be is jött, egy meg volt, egy könyv volt Hoppál Mihálytól. Aki egy nagy tudós, és egy nagyszerű író. Szerintem pölö Meneruwa szereti. Szóval egy nagyon komoly szakember, csak nem az én íróm. És bejött a képlet, a harmadik könyv annyira "tetszett" hogy még a címére sem emlékszem.

Na de, visszatérve Edére, amikor belenéztem ebbe a nagyszerű könyvcsodába, amit majdcsak ingyér se (Vagy csak elsőre ítéltem?:)), akkor a tartalomjegyzékben megláttam Frecska Ede nevét. Na nem kell fejezetekre gondolni, négy oldalt írt ő. A könyv meg négy rugónál is több.

Fogtam a telefonomat, lefényképeztem a négy oldalt, elrabolva Edét, majd boldogan, azzal a tudattal, hogy a kötet esszenciája már a birtokomban van eme emberrablás kapcsán, kiléptem az ajtón a hideg januárba, és elballagtam a villamos megállóba.

Azóta a telefonom rabja. Reméljük megfelelő energiaszint, idő, satöbbi esetén hamarosan közzétehető állapotba tudom hozni.

Egy tanulságos részlet Pál Feri Atya blogjáról:

Remélem még nem szerepelt itt. Az egyik személyes kedvencem..:)))

Egy nagyon rendhagyó bejegyzést követek most el. Beszélgettünk a fórumon és privát csatornákon is az "élet nagy dolgairól", és egy tegnapi ilyen beszélgetés egy nagyon különleges baráttal annyira jól sikerült, hogy azzal poénkodtam neki, hogy egy az egybe beteszem ide. Ha ez mégse történt meg, gondolom a szmájlikra meg a bazmeg-ekre senki nem kíváncsi, de azért lényegében vágatlanul betettem ide, nyilván név nélkül. Illetve nevek nélkül, mert ebben az esetben hogy ki kicsoda az nem lényeg. Mondjuk nem is egy nagy titok...:)))) 

Híresen tapintatlan ember vagyok, de kivételesen megkérdeztem tőle, hogy betehetem-e a beszélgetést, ez volt az:

-Szóval ami érdekelne, hogy az aya miért tanító, miért van személyisége? és ne mcsak egy anyagnak látod? mert végül is molekulák azok is, vagy ehhez az anyag dologhoz hogy állsz?Megkaptad?

"Azt hiszem sámánnak lenni bizonyos tudatállapotot jelent. A sámán attól sámán, ahogyan látja és ahogyan megérti a világot, és ahogyan ráérez, hogy mi is ez az egész. 

Hogy én vicsásá vákhá (Gyógyító, szent ember- szerk) vagyok-e?

Azt hiszem igen. Mi más lehetnék vagy mi más akarnék lenni? Ahogyan itt látsz magad előtt a pecsétes, kifakult ingben, csámpásra taposott sarkú cowboycsizmában, sípoló hallókészülékkel a fülemben, látod a bűzlő vécét a széllelbélet viskóval, amit az otthonomnak nevezek- hát mindez együtt nem nagyon fér bele a fehérek "szent ember" fogalmába.

Láthattál részegen, láthattál nyavalyásan. Hallhattál káromkodni, disznó vicceket mesélni. Tudod, hogy sem jobb, sem bölcsebb nem vagyok senkinél. De voltam fönn a hegytetőn, megszereztem az én látomásomat, és megkaptam az én erőmet: és csupán ez az, ami számít."

Sánta Őz

Sokáig fogadkoztam, hogy nem teszem be ezeket a videókat. És az a kisebbik dolog, hogy nem illenek ide. (Aztán valahogy mégis). Amikor meghallottam ezt a számot, illetve az alatta hallható remixet Magyarország egyik legellenszenvesebb bandájától, rögtön arra gondoltam, hogy ez mekkora egy tahóság. Aztán ahogy néha előkaptam rájöttem, hogy egy tök jó poén. Nerm kell mindig mindent komolyan venni. Ezt nem is lehet. Viszont lehet nagyokat nevetni.

Sámáni téma:

És a dal remix változata:

Minden ortodoxabb embertől elnézést kérek, és el kell hinnetek, sokáig küzdöttem, de nem ment. Meg kellett mutassam ezt!:))))))))

Két teljesen eltérő tematikájú cikket gondoltam, hogy megpróbálok egyben megírni, mert a fent említett cím nagyon érzékletesen köti össze őket. Persze majd a külső és belső barátokról is fogok írni.:))))

A külső ellenségekről - nos, ezer más dolgot lehetne írni, biztos tudnék bölcsességeket is összeszedni, de ami eszembe jutott az az ayahuasca turizmus. Nézegettem a neten, és döbbenetes, hogy az ayahuascát, mint egy nagyon komoly szentséget felhasználva miféle megélhetési bűnözők érvényesülnek. Annyi oldalon!

Már az első körben is kicsapta a biztosítékot, hogy milyen "sámáni" módon dobálódznak a 100 dolcsikkal. Utána olvasva nem nehéz megfejteni, hogy ennek mennyi köze van a sámánizmushoz. A sámán egy gyógyító, egyfajta közvetítő a látható és láthatatlan világ között. Nem a szűzmária nyilván, szóval van egy megfelelő etikett a sámán segítsége iránti hála kifejezésére, dohányt, takarót, ilyesmit adományoztak könyvek tanulsága alapján a sámánnak a gyógyításért. Manapság ez egy vad összeget jelent, ami engem végtelenül gyanakvóvá tesz. Nyilván más a helyzet, ha nem az ember megy a dzsungelbe. Mert ha én odamegyek, és valaki azt mondja, hogy 100 EU minden nap, akkor én megmutatom a legnagyobb csalót. Talán technikailag mindent tud, de....szóval ez eléggé taszító dolog. Rengeteg benszülött állt rá Dél-Amerikában is a fehérek lehúzására. Mondjuk én nem tudom, hogy mit fognak ezért a másvilágon kapni, de az ayahuasca szentségét figyelembe véve remélem jó sokat. 

A komplikáltabb, és számunkra elérhetőbb dolog, amikor utaznak gyógyítók. Sok ilyen van. Mert ott nincs mese, egy csomag dohányért cserébe senki nem fog mittudomén Brazíliából elrepülni. Szóval ott van költség. A repülés, az ellátás. Mert a növény (vagy az otthon elkészített főzet) ugye tök ingyen van. Ezért is arcátlanság, és sértés nem csak a lehúzott hanem az ayahuasca felé is, az ezzel való anyagiaskodás, de persze rengeteg utazó medicine man van, és nem lehet ugyanazt várni, mint egy helyi bennszülöttől. Sajnos sokszor mást se. Utána olvasgattam a neten, és akkora szemét lehúzások vannak, hogy azon csodálkozom, hogy a föld miért nem nyílt meg eddig és vette ez a gyógyszert azoktól, akik ilyen alantas módon közelítik meg.

Ami felvet egy másik témát, de ezt nem itt fogom kifejteni: igen, LEHET nem megfelelően közelíteni az ayahuascához. Dél-Amerikában vannak boszorkányok is. És nem ilyen fekete harisnyás Manson-rajongó gót cicák, hanem valódi boszorkányok. Nem olyan túl jó arcok. És vannak erős átkaik is. Ami téma pedig visszacsatolható a tegnapi írásomhoz: ama bizonyos felsőbb tudati hologramhoz való hozzáférés nem jelent feltétlenül jót. Szándékfüggő, és mivel nem vagyunk tökéletesek, a szándékaink sem azok.

És talán csodálatos rituálék, és igazi gyógyulások válnak elérhetővé ezekkel a lehetőségekkel, én mégis félúton a szomorúság és a düh között annyiszor feteszem magamnak a kérdést: Miért? Miért? Miért?

Na most, ha valaki ezt olvassa, vagy a cikkem inspirációjául szolgáló sok-sok oldalt, akkor jogosan teszi fel a kérdést, hogy mi szükség megélhetési bűnözőkre? 

A válasz nagyon egyszerű, le sem írom. És ez az a pont ahol az ember kénytelen "feltalálni önmagát". Mert már nem bízik olyan könnyen akárkikben. Spirituális kereskedők helyett elkezd maga kísérletezni. Aminek aztán megvannak a maga kedvező oldalai, és a kevésbé kedvezőek, de ez megint egy más téma.

Más szóval nehéz bizalmat kiépíteni ebben a világban az előbb említett totálisan illúzióromboló dolgok végett. Ugyanakkor aki valaha is pár oldalt elolvasott sámánizmusról(szeretnék a témában minél több dolgot közzétenni már csak ezért is), az tudhatja, hogy milyen nagy jelentősége van a sámánnak és a rituálénak. És persze, mi is válhatunk a magunk gyógyítójává, és megcsinálhatunk valami kis saját szertartást, és ez jó is úgy ahogy van, de azért nem ugyanaz, mint amikor ott a törzs, és ott a tradíció. És ilyenkor értem meg, amit nem régiben olvastam, hogy az igazán klasszikus értelemben vett sámánság bizony kihalóban van.

Naptánc pénzért?????

Ez aztán komoly satuba helyezi az embert, két világ közé. Bízni akar, és belekapaszkodni a tradícióba, ugyanakkor bizalmatlan, és magára maradott a saját kis folyamatával.

Ez néha elég lehangoló.

A másik, ahogy a címben is jeleztem, az a belső ellenség. Sok ilyen van, és a Castanedás írás amit betettem le is ír egyfajta tematikát ezeknek. És ami még fontosabb: megoldást is ad. Ez ritka, érdemes megbecsülni.

A belső ellenségről már említést tettem itt is, csak nem neveztem meg, ezt most így fogom megfogalmazni: a szándék.

Ugye milyen közhelyesen hangzik?:)))))

Pedig egy kicsukhatatlan dologról van szó. És nagyon nem mindegy, hogy az információval, amit erről a tudati hologramról letöltünk, azzal mit kezdünk. Mert a download feliratra kattintás után már adott a helyzet, ez valahol a legelső dolog volt, ami eldöntött mindent. Ahogy vannak az őserdőben varázslók és sámánok is. Nem mindegy. Asszem a Castaneda idézet is említ valami ilyesmit. Aztán vannak boszorkányok. Nem a HIM rajongó kihúzott szájó kislányok, hangsúlyozom. Ártó, rossz emberek.

És van belül a mi kis dédelgettett kedvencünk: A saját tisztázatlan vágyaink, amik ide-oda dobálnak minket. Igen, ide is hozhatnak!

Tegnap a holotróp légzéssel kapcsolatos megbeszélések során került szóba több hasonló jellegű technika is. Rebirth légzés, transz légzés. Azon túl, hogy kicsit más a technika, másként löki át az embert a túloldalra, természetesen az sem elhanyagolható, hogy annak a holografikus adattárnak más részén kötünk ki!

Senkinek ne legyen illúziója, hogy egyszerre feltárul MINDEN. Lehetséges ilyen is, de akkor azt úgy hívják, hogy nagy sámán/szent. És ez szomorú, de valószínűleg nem mi vagyunk....:)

Amilyen módon verekedjük át magunkat a csövön, úgy jövünk ki a túloldalt. És olyan részen. És olyan módon.

Ugye, hogy nem mindegy?

Persze, hogy nem az, nagyon nem.

Éppen ezért, mielőtt bárki is ilyesféle folyamatokba kezdene, üljön le, és tisztázza magában mit is akar. Mert pontosan az fog történni, ha helyesen követi a folyamatot. És akkor nem lepődik meg a végén, amikor üdvözli a maga kis nyomorult, bűzös, bugyborékoló, iszapos teremtménye: a saját valódi szándéka.

Mert ott, a túloldalon igazság van. És ott nem biztos, hogy azt találja az ember, hogy miként lát, gondol, értékel dolgokat, hanem esetleg azt ahogyan vannak.

Ettől szép.

És veszélyes.

Többször szóba került a látomáskeresés, illetve az előző bejegyzésem a felső tudati hologram lehívásáról szólva szintén erősen kapcsolódik az alábbi cikkhez. Mernyauka gépelte be, egyem a szívét, jó segítség! A cikket Joan Halifax jegyezte, aki anno Stanislav Grof neje volt, egyébként pedig pszichológus és felszentelt buddhista pap.

A cikk jól leírja azokat a viszontagságokat, amiken keresztül a gyakorló összeköttetésbe lép az őt védelmező (és hívó) szellemek világával. Szeretnék majd a "hívásról" is beszélni valamikor, vagy keresni valami jó cikket.

Sokat gondolkodtam, hogy írjak-e ennyit a témáról, de azt hiszem annyira fontos dolog legalább alap szinten valamiféle alkalmi kozmológiai híd építése, már csak az ayahuasca és a vele járó rituálé megértése végett is, hogy indokolt ezzel foglalkozni. A rituálét egyébként gyakran lebecsüli az ember, de a gyógyítás ugyanolyan fontos része mint maga a gyógyító főzet ivása, sőt, ez az ami célzottá, és a felsőbb/alsóbb világokkal valóban összekötötté teszi.

A cikk:

A látomáskeresés

Egyes leendő sámánok világos utasításokat kapnak, amelyek megfelelő végrehajtása bizonyosan oly mértékben alakítja át az illető tudatát, hogy elkerülhetetlen a halál és az újjászületés átélése. Gustav Holm leír egy misztikus újjászületést, az Angmag szalik eszkimók között: „A tanítványnak az az első feladata, hogy egy bizonyos elhagyatott helyre szakadékba vagy barlangba menjen, és ott egy kis követ egy nagyhoz dörzsöljön, a Nap járásával megegyező irányban. Amikor ezt már három napja csinálja szakadatlanul, azt mondják kijön a kőből egy szellem, arcát a felkelő Nap felé fordítja, és megkérdezi  mit akar a tanítvány. Ekkor a tanítvány szörnyű kínok között meghal, részben a félelemtől, részben a kimerültségtől, de később a nap folyamán feltámad. A halál és az újjászületés spontán megtapasztalása az észak-amerikai síkság indiánjainál is megtalálható. Bekövetkezhet a Naptánc során, amikor a testből áldoznak egy darabot, vagy átszúrják azt, esetleg a serdülőkorhoz, vagy más fontos életszakasz határhoz kapcsolódó látomás keresés alkalmával. Ezen események mindegyikének része a megtisztulás, az elkülönülés, és gyakran a test sanyargatása is. Rengeteg Harci Csapás varjú indián főnök mesélt Frank Lindermannek, barátja A Rojt gyógyítóvá avatásáról. A Rojt a tudást keresve egy billegő fatörzsön kelt át a szigetre, ám nem mindennapi forrásvíz felett. A víz nem csak gyógyító tulajdonságokkal bírt, hanem rettenetesen forró is volt. Ezután A Rojt felment egy hegytetőre és három napig egyedül maradt. A barátai a harmadik reggelen már nem látták a hegytetőn, így tudták, hogy elvitte őt A Gyógyító Víz. Rengeteg Harci Csapás szavaival: „A Gyógyító Vízben semmi sem élhet, A Rojt nem érhette el a partot, és nem maradhatott életben.” Végül, a negyedik napon A Rojt barátai megközelítették a gőzölgő forrást és megtalálták A Rojtot, aki rájuk parancsolt, hogy térjenek vissza a faluba, és tegyék meg számára a szent előkészületeket. A Rojt tizenegy Bölcsnek mondta el az álmát. A szigeten töltött első és második éjszaka során a perzselő Gyógyító Víz mosta a testét és égette a bőrét, de ő nem moccant és nem jajdult fel. Aztán egy mogorva, faragatlannak tűnő „személy” elvezette a Gyógyító Víz alá, ám ezúttal nem érzett fájdalmat. Ebben a vizes szakadékban egy nagy, függőlegesen fekete-vörösre festett kunyhóhoz értek. Később megtudta ez mit jelez: Sebek gyógyítója válik majd belőle és egy lesz a Bölcsek közül. Két oldalról a Vidra és a Fehér Medve védte a kunyhót, ugyan haragosan beszéltek hozzá, mégis örökké szövetségesei lesznek. Röviddel a Rojt indulása előtt a kunyhóban lévő takaros, ám furcsa de hallgatag nő megkérdezte a „személyt”, miért nem ad a fiának valamit, amivel a népét segíthetné. A Rojt egy vidrabőrt és egy pányva cöveket kapott. A vidrabőr a gyógyító erejét, a pányvacövek a gazdagságát jelentette. A Rojt e szavakkal zárta élménybeszámolóját: „ Amikor felébredtem, már nem a szigeten voltam, ahol előtte megágyaztam magamnak, hanem a Gyógyító Víz partján.” Az Oglala sziú Maza Blaska főnök így mesélt Natalie Curtis népzene kutatónak: „ A Szent Ember fiatalkorában megtudja, hogy szent lesz – a Nagy Rejtély tudatja vele. Néha a Szellemek mondják meg neki. Amikor eljön egy Szellem, úgy tűnik, mintha ember állna ott, de amikor az ember beszéde befejeztével távozik, senki sem láthatja hová megy. Ilyenek a Szellemek. A Szent Ember mindig tanácskozhat velük, és azok szent dolgokra tanítják. Ez a Szellemek világával folytatott kommunikációban szerzett tudás különbözteti meg a sámánt a többiektől. Azonban a világ más tájaitól eltérően a sziúk és a szomszédaik látomás keresés során értesülnek a szent szerepükről. Jelet kapnak, mint A Rojt is, mely szerint az ifjút a Szellemek gyógyítónak választották, Szent Embernek szemelték ki. „A Szent Ember elvonul egy magányos tipibe, böjtöl és imádkozik, vagy a hegyekben keresi a magányt. Az emberekhez visszatérve tanítja őket, és elmondja nekik mindazt, aminek közlésével a Nagy Rejtély megbízta. Tanácsot ad, gyógyít és szent varázslattal védi az embereket, miden rossztól. Nagy az ereje és nagy a becsülete, kitüntetett helyen ül a tipiben.”

Ma beszélgettem egy jó barátommal, aki megerősített abban a tudatban, hogy amit a témáról gondolok az nem is hülyeség. Vagy mindketten hülyék vagyunk...:))))

Szóval gondolkodtam a különféle, fogalmazzunk úgy hogy kaput nyitó utakról. Konkrétan a holotróp légzés volt a téma, amire készülgetek, szeretném ezt megtapasztalni.

Frecska Ede mondotta egy előadásában, hogy szerinte egyfajta tudati hologram formájában minden emberben ott van az összes számára lényeges információ. Illetve: minden!

A gond csak ezeknek az előhívása.

Amikor az ember ayahuascát iszik, akkor nagyon komoly tudati kapuk nyílnak meg, csak hogy témánál maradjunk. Hozzáférhetővé válik nagyon sok dolog. Nem úgy, ahogyan az olcsó úthoz szokott new age-esek gondolják, miszerint (ez szintén Edétől való megállapítás, akinek a humora minimum annyira elképesztő, mint a tudása vagy az egész lénye) jön egy angyal, ad egy puszit, elárasztja az embert valami fényes energia, és akkor az univerzum összes infója download-dal lejön egy pillanat alatt. Hát, sajnos ez nem egészen ilyen egyszerű. Talán léteznek olyan tényleg beavatottak, és szerintem nem is igazi útkereső aki az életében legalább egyszer nem szerette volna azt hinni, hogy ő biztosan egy kiválasztott, de a szomorú igazság, hogy ritka dolog ez a piacon.

Emlékeztek az idézetre amit betettem nem is olyan régen?

"...Az igazi bölcsesség csak az emberektől távol található meg, kint, a nagy magányban, és szórakozással nem lehet megszerezni, csak szenvedés által. Magány és szenvedés nyitja meg az ember lelkét, ezért a sámánnak ott kell keresnie a bölcsességet.."

Az az ehhez a tudati hologramhoz való hozzáférést nem adják ócsón. Legalább is, ha a sámáni utakat nézzük, de ha már holotróp légzés került szóba - de említhetünk bármi egyebet: sikoly terápia, a nemrég szóba került izzasztókunyhó, hogy az olyan igazán nem egyszerű "letöltési lehetőségeket" , mint a naptánc, a látomáskeresés, és az egyéb folyamatok, már ne is mondjam, megállapíthatjuk, hogy mindezekhez különleges kitartás szükségeltetik.

De nem is erről akartam elsősorban írni, hanem ezeknek az utaknak az egymáshoz való viszonyáról.

Gyakran felmerül a kérdés, hogy miért pont ayahuasca, vagy mitől "tud ez többet", mint más növényi tanító. Mondjuk már a kérdés is helytelen, ez nem egy verseny. A tudományos oldaláról nem fogok tudni sokat írni, de ami biztos, ezt Villás Béla mondotta egy jó barátomnak, hogy ha fenn jársz a hegy tetején, és lenézel akkor rájössz, hogy minden út oda vezetett, van amelyik könnyebb volt, vagy nehezebb, biztosabb vagy veszélyesebb, de oda vitt.

Szóval az utak jók.

Más kérdés, hogy mi az ami passzol az emberhez. Elég nehéz lenne egy bantu négertől mondjuk matematikát tanulni, nincs hozzá közös nyelv. És ez a legnagyobb rákfenéje talán a sámán világnak a nyugatihoz képest: semmi közös kozmológia nincsen, de még csak kompatibilisnek hangzó se. Enélkül pedig nehéz bármit is elérni a kutakodásban. Ez a fő oka, amiért a hippi-társadalom nagyon hülye volt, amikor felfedezte magának ezeket a növényeket. Ugyanis a kultúrát kidobták mögüle, és így kirugott lábakkal nem igazán állt meg a szék, és csak bajok származtak belőle. A társadalom kb ezóta utálja ezeket a növényeket, mert csak felelőtlet kihasználókat látott két pofára zabálni a veszélyt. Na mindegy, nem politizálok, akire nem érvényes, az ne vegye magára!:)))

Szóval, ha van egy folyamat, akkor jó legalább nagy vonalakban tiszában lenni, a lehetőségekhez mérten, hogy mi is történik. És innentől kezdődhet el vagy a "másik fél" nyelvén való tanulás, vagy pedig a saját úton keresgélés. Nem hinném, hogy minden való mindenkinek.

Ezt lehetne részletezni, egyszer fogom is, a lényeg, hogy ez után minden részlet kérdés. Egy hologramról beszélünk ugyanis, annak azonban számtalan része van, szóval amennyiben rá vagyunk hangolva arra a részünkre, ami sose szakadt el ettől a tudástól, akkor ahogyan és amit lehívunk, az és úgy jön le. Itt nem kell nagyon ezoterikus dolgokra gondolni, "egyszerű" dolgok ezek, csak mi vagyunk bonyolultak.

Ha előtted állna a tanítód mit kérdeznél?

"Hatvannégy éve tartanak a tanulóéveim. Ezen évek alatt sok-sok alkalommal mentem ki egyedül a hegyekbe. Igen, sok szenvedést álltam ki az életemben. Ám ahhoz, hogy megtanuljunk látni, megtanuljunk hallani, ezt kell tenni: ki kell menni a vadonba. Mert én nem tudom neked megtanítani az istenek bölcsességét. AZ ilyesmit csak magányban lehet elsajátítani."

(Matsúwa)

Tegnap keresett egy barátom, de le volt halkítva a telefonom, ma írtam neki valahol úton a poraiból feltámadt békávén egy sms-t, erre visszaírta, hogy egy komplett műsort látott valahol a tévében(h a jól emlékszik a National Geo volt az) az ayahuascáról. Na életemben először bántam, hogy nincs tévém. Főleg ha azt is figyelembe vesszük, hogy magyarul van összesen egy darab pár perces nem olyan rossz felvételünk (Hát igen, lassan neki kell látni a filmfeliratozásnak...), akkor főleg dühítő, hogy lemaradtam róla. A dolog pikantériáját az adta, hogy ez a jóbarát noha valamennyire ismeri az ayahuascát (sokat meséltem neki róla), mégse a téma ismerője vagy szerelmese. Kicsit igazából féltett is, amikor eleinte beszéltem neki erről. És basszus, megnézte elejétől a végéig. Ez valamikor késő este volt, asszem olyan tíz fele, de a bevallottan kómás állapota minden más részletet, konkrétumot a felejtés hullaégetőjébe billentette. Nagy kár.

Valaki látta esetleg ezt a filmet?

Illetve azon gondolkodom, hogy lehet megszerezni. Az mégsem járható út, hogy írok a magyar NatGeonak, hogy nagyon fontos nekem az ayahuasca és mivel lemaradtam egy ezzel foglalkozó műsorukkal, ugyan írják már ki cédére, kifizetem a nyolcvan forintot érte. 

Persze ki tudja, mindenesetre a tanulság: érdemes nyitott szemmel járni.